Dok groblja predstavljaju život koji je darovao Muhyî, drveće, veliko i malo, sa svom svojom vitalnošću, grobovi, koji su poput kapija ahireta, vape da je Stvoritelj Mûmita Vječni, sa onim što leži unutar njih.
Postoji izreka koja izgovara mnoge istine o životu: ludi Ljudi bi trebali jednom posjetiti tri mjesta za savjet i savjet: zatvori, bolnice i groblja. “Treću posjetim s navikom iz godina fakulteta. Tih godina, usred noći, spuštajući se stepenicama do groblja istočno od džamije, našao sam se na visokom mjestu i lutao oko groblja Emir Sultan otvorenim očima. Bilo je bezbjedno i mirno da se maknemo od gustih misli i prepustim se ovom mirnom moru u satu noći kad nisam mogao naći ni mjesto da sanjam svoje snove među suhim gužvama ovog velikog grada u kojem sam došao iz osamljenih, širokih stepenica Anatolije. Ovo groblje; Dok su se pijane narre i smeh uzdizali sa ulica i ulica, za mene bi to bio jedini vrt u miru grada.
Nije bilo moguće reći da su hasbihali sa grobovima uvijek bili na pomirenju.
Ölüm Smrt mi se dogodila kad sam imao dvadeset godina
Dodao sam bol slatkoj vakcini moje majke.
Nadgrobni spomenici, koji uključuju izraze koji podsjećaju da smrt zaista može doći svakog trenutka, pozvali bi ljude da razmotre vrlo važnu činjenicu iz svjetskog života. Ali misli koje su proizašle trošenjem velikih suma i gdje su poredane mnoge pozicije i naslovi koji otvaraju vrata ponosa i hvalisanja, trebale bi biti mjesto na kojem ta riječ završava. uređena je poput; tamo ste u miru ispunjavajući svoju dužnost prema generaciji koja je naslijedila vašu kulturu, vjerovanje i materijalno postojanje, inša'Allah. Nekad sam mislio.
Godinama kasnije, ovaj put između svih radova, bio sam zaglavljen u usko vrijeme da posjetim groblje Emir Sultan. Ljudska bića imaju neopisiva osećanja na grobljima. groblja; Može se reći da „prostori koji dozvoljavaju kontemplaciju da pronađu pravac“. Tamo je smrt izgledala kao jedini napitak koji je učinio život slatkim. Da nije bilo smrti, da li bi u našem suvremenom repertoaru postojao osjećaj percepcije i živjeti kao "ljudsko"? Smrt smrtnika poput nas stajala je kao veliki znak moći u radu Stvoritelja koji je dao život. Štaviše, za one koji imaju večnost u vlasništvu Vječnoga i Vječnog, smrt se činila kao prag vrata iza. Dok sam hodao ovim grobnicama ovim mislima, natpis na nadgrobnom spomeniku koji je stajao ispod malog bora me izvukao iz mojih misli brzinom munje. Na nadgrobnoj ploči su zapisani samo ime i povijest. A ime je pripadalo strancu: Hubert Sondermann (D. 1902-D. 1976).
Svaki grad ima groblje koje se smatra važnim. Tamo je vrlo teško naći mjesto. Evo, groblje Emir Sultan je takvo mjesto za ljude Burse ... Kako i zašto je ovdje pokopan stranac, a na zahtjeve mnogih ljudi da se tamo sahrani nije moglo odgovoriti? Budući da je Bursa bila jedan od važnih gradova Osmanskog carstva, ona je uvijek bila centar privlačnosti, gdje su vjekovima ne muslimani živjeli zajedno s muslimanima. Iako ova imaju svoja groblja, šta bi stranac mogao učiniti ovdje, usred muslimanskog groblja?
Jedan ponekad ima neumoran osjećaj radoznalosti. Sada imam takvo stanje uma. Odmah sam otišao u suvenirnicu ispred zapadnih vrata groblja. Kada sam pitao jednog od prodavaca kako da nađe radnika na groblju, zamolio me je da se okrenem i pokazao na tri osobe koje su došle: karşı Gledajte, ovo su ljudi koje tražite.
Spustili smo se do groba Sondermannovog groblja. Govorili su o njegovom životu, iako vrlo malo. Još jednom sam pomislio da svaka grobnica, i ovdje i na drugim grobljima, ima priču, dugu ili kratku, sličnu ili odvojenu, ali sigurno završenu na istom mjestu. Jedna od najraznovrsnijih priča trebala je pripadati grobu ispred mene. Navedene kratke informacije nisu bile dovoljne da razjasne priču i ona je temeljito obuzdala moju radoznalost. Na groblju Emir Sultan bio je grob stranca. To je vredelo istražiti.
Sondermannova priča počela je negdje daleko. Daleko de U drugim zemljama…
Hubert je rođen u Njemačkoj u njemačkoj porodici. Kako je njegova porodica emigrirala i nastanila se u Švicarskoj, on je tamo odrastao i živi kao švicarski državljanin. Stječe inženjersko obrazovanje, a osim što je uspješan inženjer mašinstva, postaje i poslovni partner kompanije. Godine 1957. odlučeno je da se izgradi žičara do Uludağa kako bi se olakšao transport. Sondermanova firma pobjeđuje na tenderu. Nakon toga, inženjer Sondermann preuzima posao uspostavljanja poslovanja žičara, što je važan znak Burse, i dolazi u Tursku. Iako je svrha ove posjete povezivanje Burse i Uludağa preko žičare, prava veza će biti između Sondermanna i toplog srca i vjere turskog naroda. Ima.
Sondermann dolazi u Bursu u prvim mjesecima 1958. godine. Čim dođe, formira tim sa kojim će raditi i kreće na posao. U tehničkim i ekonomskim uslovima tog perioda, bilo je veoma teško doći do vrha Uludağa prelazeći strme kamenite padine, potoke, brda i šume i doći do linije žičare. Najčešće se koriste magarci, mazge i konji. Ali najviše od svega, ljudska snaga i napor su jedan na jedan u svakom inču žica koje se protežu prema vrhovima. Mnogi zaposleni su bili gladni zbog napornog rada koji je trajao godinama ljeti i zimi, zbog kašnjenja hrane ili nemogućnosti dostave iz raznih razloga. U takvim slučajevima, skupljali su sve što se jelo, uključujući i vrste trava, i sjeli i jeli sa ovim stranim inženjerom koji je bio zadužen. Podizanje velikih gvozdenih stubova koji će nositi žice po kojima će kliziti kabine žičare, uspostavljanje stanica, razvlačenje gvozdenih užadi koja su se protezala stotinama metara bili su prilično mukotrpni. Nakon godina rada, prva turska žičara, znak ljudskog truda i odlučnosti, puštena je u promet 1963. godine, na liniji koja počinje od ruba Uludaga do njegovog vrha. Drugim riječima, vezu Yeşil Burse sa vrhovima veličanstvene planine, za koju se samouvjereno i samouvjereno drži svojim obodima, sada je omogućena žičarom.
Tokom proteklih pet godina, bilo je mnogo plime između Sondermannovog srca i njegovog mozga. Tokom svog boravka u Bursi, toplina, velikodušnost anatolskog naroda, uprkos mnogim patnjama i neznanju, ostala je unatoč iskrenosti i spremnosti da dijele njegovo srce otkrivajući vrijednosti za koje je vjerovao da su ga duboko utjecale. Na primer, u prvim danima kada je počeo da radi, bio je zapanjen pozivom na molitvu, i dobio je od njega informacije o pozivu na molitvu, i saznao da je to poziv da muslimani slušaju s poštovanjem i da dolazi vrijeme bogosluženja. Kad god je čuo poziv na molitvu nakon tog dana, odmah je napustio posao i slušao ga s poštovanjem i zamolio zaposlenike da pokažu isto poštovanje. Kasnije u mjesecu Ramazanu, imao je duboko poštovanje prema obožavanju posta. Proveo je mnoge ramazane u čisto muslimanskom okruženju, ustao je s njima i pridružio se iftarima. Štaviše, niko u danima Ramazana ga nikada nije video da jede i pije. Jednom prilikom, on je otišao do “albanskog kalipa kalupa koji je pušio dok su njegovi prijatelji postili u Sarıalanu, zabranivši mu da kaže da je šteta, da li je hrišćanin ili pijanac, ali nije ništa jeo sa njima.
U ranim danima, Sondermann je ostao u najpoznatijoj ulici tog vremena, Altıparmak. Odatle dolazi na gradilište na kojem se nalazi današnja žičara, sa malim brojem Fordovih automobila u Bursi. Nakon nekog vremena, on je iznajmio kuću koja je imala ptičju perspektivu zelene džamije i grobnice, koja je bliže žičari, i tamo se nastanila. Vjerojatno je, da se smjestio u takvu kuću, želio poslušati svoju voljenu molitvu, posebno uzdižući se od Zelene džamije i ubiti one koji su rekli u molitvi; Postoji poziv na molitvu, Allah i jedan, Hz. Kao što je Muhamed posvjedočio da je on bio njegov glasnik. Nakon nekog vremena, sa malim kasetofonom u ruci, posebno ujutro, lutajući po džamijama salatina, Bursa, sjedeći na dnu minareta, će zabilježiti poziv na molitvu.
Za kratko vrijeme postaje toliko intiman sa susjedstvom i zaposlenicima da je na čelu svih udruženja i pozivnica. On će naučiti turski u kratkom vremenu i moći će uspostaviti ugodniji dijalog sa ljudima oko sebe.
Kadirşinas na velikodušnost turskog naroda odgovara osjećajem odanosti. Toliko da se njegov automobil pretvorio u servis. Kad ujutro dođe na posao, školsku djecu koja su se tamo nakupila natovari u njegov automobil i odveze ih u njihovu školu u centru grada. Kad se vraćate kući, vozilo je definitivno napunjeno djecom i odraslima. Hubert Sondermann, njemačkog porijekla, toliko prihvaća naše ljude i njegove vrijednosti da postaje jedan od nas. U prošlosti su naši ljudi, koji su godinama znali živjeti zajedno s ljudima različitih boja, jezika i religija, na tri kontinenta, a sada širom svijeta, uz duboku toleranciju, otvorili mjesto u njenim grudima za Sondermanna i smjestili ga tamo. Oni ga uzimaju s imenom koje nas podsjeća da nismo lišeni njegovog korijena i porijekla, čak ni da njegovo porijeklo ne treba zaboraviti ... On je sada "ujak German" ... Zaboravit će se pravo ime Sondermanna i zvat će ga ovim imenom. Drugi za njega koriste lokalni i topliji izraz: "German Emmi ..."
Vremenom žičare otvara poslovanje i poslovne završava u Turskoj njemački ujak. Ali on ne želi da ode. S vremena na vreme se vraća u svoj rodni grad, ali kada to učini, vraća se. Žičare koje će se graditi u regionu hotela biće izgrađene za pomoć ski liftovima, a svaki hotel će stati u red da radi sa njima. Sada je našao posao koji će trajati godinama. Žičare i četvrti Işıklar nisu ostavili svoje njemačke ujake. Disciplinirani rad ujaka Nemca, pošten, odlučan stav i odlučnost, pogodio je svakoga. On radi na vreme, radi bez pauze, a kada dođe vreme, on odustaje. Posebno je važno pažljivo očistiti i zamijeniti alate koji se koriste tijekom rada na kraju rada. On je veoma željan da podučava svoje zaposlene o tome šta zna, i upozorava one koji sede i proširuju poglavlja: “Govorite mnogo, radite manje, ali Bog vas vidi. Takođe je usvojio princip uzimanja poklona gdje god je pozvan. Svako može lako ući i napustiti njegovu kuću. Biblija, Tora i Časni Kur'an su na stolu. Ozbiljno istražuje islam. Kada pronađe tu priliku, luta glavnim gradovima, posebno Konyom. Svojim prijateljskim i paternalističkim stavom neprestano dijeli ono što je naučio sa onima oko sebe i informira ih kako bi ih osvijestio. Zapravo, ima mnogo onih koji kažu da imaju dovoljno i bolje znanje o islamu o svojoj okolini. Na primer, ako neko jede i pije sa njim, on treba da kaže: “Alhamdulillah einde kada završi ism Bismillah en na početku, ne Šta kažete pre nego što Muhamedani počnu da jedu i piju i nakon jela i pijenja? Hajde, reci mi! Jednog dana pita mladića za čašu vode. Pre nego što popije vodu, ostavlja je na stolu i pita mladića: ne Šta je iznad i ispod ove vode? ”. Mladi, su Voda iznad vode, vazduh, plafon; čaše, stolovi, beton, zemlja… ”, on odgovara na sve njih“ Ne! ”kaže on. Ovaj put kada mu je mlada osoba postavila isto pitanje; Üstü Iznad vode, to jest, Bismillah pod frontom, to je kraj Alhamdulillah. "
Dan za danom, nemački stric, koji se dobro spaja sa Bursom i muslimanskim narodom, želi da se posveti ovom gradu. Stiže do vlasti tog perioda i šalje zahtev za osnivanje fabrike u Bursi. Njegova svrha je da bude koristan ljudima ove zemlje koje voli. Međutim, administracija tog doba to ne dozvoljava. Oni su prilično ogorčeni na ovu situaciju. Neće odustati. Napravio je još nekoliko pokušaja da ih ubedi; ali opet ne može da dostigne svoju svrhu. Veoma je uznemiren i toliko ga voli da često govori svojim muslimanskim prijateljima: iler Nisu mi dozvolili da otvorim fabriku. Ali Allah mi daje dvije metra prostora u ovoj zemlji, nadam se! Ovim riječima, moguće je vidjeti jasne i precizne tragove transformacija kroz koje je ujka Njemački prošao u svijetu srca. Oni koji se iznenade kad ga vide kako jeca i jeca kad čuje da je Jugoslavija napadnuta od strane Ordu Crvene armije Artik neće biti iznenađen kada vidi da uzima „Besmele“, govoreći: „Alhamdulillah ve, pa čak i molio u svojoj sobi. Ali on će biti zapanjen samo kada kaže svojim bliskim prijateljima da želi biti sahranjen na groblju Emir Sultan kada umre.
1976 U vrućini kolovoza, dok su voće i povrće u ravnici Burse, koje se odražavalo u manifestaciji imena Rezzak, iznimno žestoko raslo, na vrhovima Uludağa, hladnoća je lutala ljudima kao manifestacija imena Rahman. Sondermann je ljeto proveo u jednom od hotela na planini, gdje je također savjetovao. Na samitu na kojem je Bursin nemački ujak došao na vrh, koji je sagradio tako što je proveo hiljadu godina rada, on odlazi do vrha Uludağa, kao da je on tip ljudi koji su uspjeli uspostaviti veze s Allahom i Njegovim anđelima.
Njegova porodica je prvo obaviještena o njemačkom stricu, zatim švicarskom konzulatu u Istanbulu. Sa konzularnim službenikom dolazi pogrebno vozilo. Uskoro će stići i njegov sin i kćer u Švicarskoj. Policajac ispituje testament nemačkog ujaka. On se vraća tamo i kaže, bu Ovo je Muhamed !, Muhammad! Inka, kada njegov sin potvrdi stvar, konzularni organi brzo odlaze.
Drugog avgusta poslednje reči priče koje su počele negde daleko su bile postavljene na musalnom kamenu u dvorištu Emira Sultana, gde su bili postavljeni mnogi sveci i srca, i molila se večnost za njega. Iza imama, u uglu dvorišta džamije, on gleda sinove i kćeri koji izgledaju kao divlje ptice na putu ka migracijskom putu, dok čuva nečiste brojeve kao svjedočanstvo ujaku islama. A na groblju Emir Sultan, poslednja tačka ispod čempresa je priča koja je položena sa zemljom kao i druge…
Izvor: Curenje
Budite prvi koji će komentirati