Migraciona kretanja u svijetu se ubrzano povećavaju. Milioni ljudi emigriraju u različita mjesta bilo dobrovoljno ili zbog svoje fizičke i ekonomske sigurnosti. Psiholog Salih Murat Paker je skrenuo pažnju na psihologiju migracija i očekivano povećanje broja klimatskih izbjeglica u narednim godinama.
U naše doba, migracijska kretanja su ubrzana gotovo u cijelom svijetu. Milioni ljudi migriraju svake godine, ponekad dobrovoljno radi boljeg života, obrazovanja, posla, ali u većini slučajeva da bi izbjegli rat, ugnjetavanje ili teško siromaštvo. Procjenjuje se da će desetine miliona ljudi postati klimatske izbjeglice u narednim decenijama zbog problema kao što su suša, glad i poplave, za koje se očekuje da će se povećati sa pogoršanjem klimatske krize.
Psiholog Salih Murat Paker je skrenuo pažnju na važnost problema i rekao:
Koji su psihološki/traumatski efekti migracije na ljude? Kada ti efekti postaju trajni, kakvi se problemi javljaju između imigranata i lokalnog stanovništva?
Migracije su veoma složena pojava. Na delu su mnogi faktori i o psihologiji migracija je moguće govoriti samo u kontekstu složene matrice gde se u obzir uzimaju i društveno-politički i ekonomski faktori. Imajući to na umu, moguće je govoriti o tri faze jer će to olakšati analizu u smislu psihologije migracije: predmigraciona, postmigraciona i postmigraciona. Kada se migracija ispituje iz psihološke perspektive i pomaže osobama koje imaju psihičke poteškoće zbog migracije, potrebno je procijeniti pozitivne i negativne aspekte ove tri faze. Ove karakteristike mogu biti prilično različite za svaku imigrantsku osobu i grupu. Samo kroz kombinovani efekat ovih mnogih faktora možemo razumjeti kako su pojedinci i grupe pogođeni migracijom. Stoga, prva stvar koju bismo trebali reći o ovoj temi je da su psihološki efekti migracije uglavnom individualni ili grupni. Međutim, činjenica da smo to rekli ne znači da postoje neki faktori na koje treba obratiti posebnu pažnju kada se govori o imigraciji.
Faktori prije migracije
Na primjer, među faktorima koji su proizašli iz predmigracionog perioda, veoma su važni uzrok migracije i veličina i dubina nestalih. Prisilna migracija je prirodno više opterećujuća od 'dobrovoljne' migracije. Ako morate pobjeći od kuda da biste spasili svoj život, morate se nositi i s traumom prijetnji i progona koji su do toga doveli, i s teretom iznenadnog i potpuno nespremnog napuštanja domovine. Osim toga, veoma su važne i dimenzije onih koji su ostali i izgubljeni u tom smislu. Što je više stvari koje podržavaju, štite i jačaju ljude ostavljeno za sobom, to će psihološki učinak migracije biti negativniji. Šta su ovi? Ovdje su voljeni ljudi, njihova neposredna okolina, odnosno njihove mreže, jezici, kulture, poslovi ili škole, prihodi, životni standard, selo, grad ili zavičaj koji poznaju. Što ih je više ostalo, to je više faktora rizika. Za fazu perimigracije treba razmotriti koliko je ovo putovanje sigurno, opasno ili izazovno.
Post-migracijski faktori
Karakteristike mjesta migracije treba uzeti u obzir u smislu postmigracionog perioda. Negativni efekti migracije bit će manji ako je mjesto migracije manje isključujuće i diskriminatorno i pogodnije za nadoknadu gubitaka migranata. U svakom slučaju, nešto izgubljeno na ovom ili onom nivou je neizbježno u svakom slučaju imigracije. Nešto je zaostalo i morate početi ispočetka. Ako su vaši gubici veliki i novi dom se prema vama ne odnosi prijateljski, podržavajući, dovoljni faktori rizika mogu se kombinirati za razvoj različitih psihičkih poteškoća. Najčešće psihološke poteškoće u ovim situacijama su depresija, anksioznost i problemi u vezi. Nijedna grupa ljudi nije imuna na takve probleme. Svako ima drugačiji način suočavanja i suočavanja sa ovim izazovima. Na primjer, ako je potreban novi jezik u mjestu migracije, djeca su u prednosti od svojih roditelja. Međutim, s druge strane, za djecu je važniji kontinuitet mreže odnosa. Kao rezultat toga, što je prije i bolja ekonomska i kulturna integracija u novoj destinaciji, to će manji uticaj imati psihološki faktori rizika migracije. Na primjer, ako muž radi, a žena ostaje kod kuće i osim toga nema socijalno okruženje koje ga podržava, lakše će razviti depresivno raspoloženje. Jedan od najčešćih načina suočavanja s poteškoćama migracije je getoizacija. Ljudi sličnog porijekla formiraju geto protiv novog vanjskog okruženja koje smatraju opasnim ili opasnim. Ovaj geto može biti prostorni ili psihološki/relacioni geto čak i ako žive na raštrkanim mjestima.
Geto je svojevrsna mreža solidarnosti, nastojanje da se nadoknade gubici uzrokovani migracijom. Geta se mogu posmatrati kao funkcionalni prvi korak u procesu integracije u novo mjesto, ako ne pretjerano i ne previše rigidno razgraničeno. Ljudi migriraju i počinju živjeti u getu, gdje su se u početku osjećali sigurnije. Vremenom, pokušajem i greškom, oni mogu da pređu granice geta i da se postepeno integrišu. Međutim, ako mjesto migracije ima neprijateljski/diskriminatorski odnos prema imigrantima, samoodržanje dolazi u prvi plan, a ne integracija i getoizacija se nastavlja. Getoizacija može stvoriti vlastitu dinamiku nakon nekog vremena i uzrokovati mnoge probleme. Glavna među njima je činjenica da imigranti (došljaci) i starosjedioci (zapravo "stariji") neće imati priliku da se međusobno upoznaju, stvarajući tenzije opterećene predrasudama koje mogu dovesti do nasilja. Najveća odgovornost za razbijanje getoizacije pada na postojeći politički i društveni sistem umjesto na imigraciju. Imigranti nisu dolazili iz zadovoljstva; Ostavili su mnoge stvari iza sebe. Prije svega, prihvatanjem i razumijevanjem ovoga, treba staviti na snagu višedimenzionalne mehanizme pomoći/podrške.
Da li je i migracija trauma?
Migracije su malo drugačiji fenomen. Ne mora nužno biti traumatično. Ali to je često vrlo težak proces, može uključivati višestruke žrtve, može biti posljedica bijega od traumatskih događaja kao što je rat, destinacija može biti prepuna diskriminacije itd.
Kakav je međusobni uticaj mjesta migracije na imigrante? I u ovoj interakciji, kakav traumatski učinak kulturološke razlike imaju na formiranje identiteta?
Imigrant je, moguće sa mnogo trauma i višestrukih nestanaka, stekao novu društvenu većinu na novom mjestu, kao manjinska grupa ili ne kao pojedinačna porodica ili kao samac. Iza sebe su ostavili svoje domove, sela, kvartove, gradove, zemlje, voljene, kulture i jezike. Oni se već moraju nositi sa ogromnim gubitkom/tugom, traumatskim stresom i problemima prilagođavanja. Naravno, dobrobit imigranata će biti duboko pogođena time koliko su nova društvena većina i institucije inkluzivne (prijateljske) i isključive (neprijateljske) prema njima. U inkluzivnim okruženjima podrške, imigranti lakše prelaze u način oporavka i reparacije, dok u društvenim sredinama gdje su neprijateljstvo i diskriminacija visoko, rane imigranata nastavljaju da krvare. Jer osnovno povjerenje se ne može vratiti.
Imigranti imaju malo opcija u društvenim sredinama u kojima dominiraju autoritarne, isključive, ksenofobične, nacionalističke i rasističke karakteristike, koje nisu prijateljske i egalitarne prema različitim kulturama. Ako su manje, postaju atomizirani ako su slabi. Brzo napuštanje vlastite kulture, mržnja prema vlastitom identitetu i prisilna asimilacija doći će do izražaja. Ako su manjina koja je dovoljno velika da formira geto, onda se mogu iznutra razvijati pokušavajući radikalnije prionuti za svoj stari identitet, ili bolje rečeno, rekonstruirajući ga još radikalnije. U ovom slučaju može biti moguća vrlo reakcionarna konstrukcija identiteta.
Integracija i hibridizacija na bazi jednakosti je najvjerovatnije i najmanje štetno rješenje ovog problema migracija i za migrante i za lokalno stanovništvo. S jedne strane, kulturne razlike će biti prepoznate, poštovane i njihova prava priznata. S druge strane, umjesto da se te razlike skrivaju kao zamrznute opsesije, načini na koje svi mogu naučiti i dobiti nešto od druge kulture, odnosno kulturna hibridizacija, ostat će širom otvorenim. Da bi to bilo logično, trebalo bi dati prednost postepenim/svarljivim migracijama u odnosu na iznenadne/velike migracijske talase, treba razviti programe kulturne integracije i za imigrante i lokalno stanovništvo, a protiv diskriminacije se treba aktivno boriti.
Budite prvi koji će komentirati