Ko je Ibn-i Sina?

Ibn Sîna (980. - juni 1037.) otac je perzijskog polimata i polimerne rane medicine, koji se smatra jednim od najvažnijih ljekara, astronoma, mislilaca i pisaca Zlatnog doba islama.

Rođen je 980. godine u selu Efşene (Uzbekistan) u blizini Buhare, a umro je 1037. godine u gradu Hamedan (Iran). Napisao je 200 knjiga iz različitih područja u kojima se fokusirao na medicinu i filozofiju. Zapadnjacima je poznat kao utemeljitelj moderne srednjovjekovne nauke, vođa ljekara, a poznat je i pod nazivom "Veliki majstor". Proslavio se svojom knjigom pod nazivom El-Kanun fi't-Tıb (Medicinski zakon), koja je sedam vijekova glavni izvor u medicini, a ova knjiga se proučavala kao osnovno djelo u medicinskoj nauci do sredine 17. stoljeća na evropskim univerzitetima.

Ibn-i Sina stekao je medicinsko obrazovanje zajedno sa ljekarom po imenu Kuşyar. Napisao je oko 240 članaka na različite teme, od kojih je 450 preživjelo. 150 članaka koje imamo ima filozofiju, a 40 medicinu. Najpoznatija njegova djela su Kitabü'ş-Şifa (Knjiga o iscjeljenju) i El-Kanun fi't-Tıb (Medicinski zakon), što je vrlo opsežna studija koja uključuje filozofiju i nauku. Ova dva djela predavana su na srednjovjekovnim univerzitetima. Zapravo je ovo djelo bilo udžbenik u Montpellieru i Louvainu do 1650. godine.

Ibn-i Sînâ (na zapadu poznat kao Avicenna), sin Abdullaha Bin Sine, jednog od pisara palate Samanoğulları, pohađao je lekcije od svog oca, čuvenog Bilgin Natili i Ismâila Zâhida. Radio je na geometriji (posebno euklidskoj geometriji), logici, fikh-u, sarfu, nahivu, medicini i prirodnim naukama. Nakon što je naučio Aristotelovu filozofiju i metafiziku kroz Farabijev al-Ibane i izliječio bolesnog princa od Buhare (997), imao je priliku da se okoristi bibliotekom palate. Kad mu je otac umro, podržao ga je Ebu Muhammed iz raziraza u Gürganu (Napisao je medicinski zakon na Cürcanu). Proučavao je djela svih grčkih filozofa i anadolskih prirodoslovaca poznatih u njegovo doba.

Period života

Ibn Sînâ je izvodio važna djela i djela u periodu poznatom kao Zlatno doba islama, kada su se intenzivno radili i proučavali prevodi djela sa grčkog, perzijskog i hindskog jezika. Dinastija Samani u Horasanu i centralnoj Aziji i Buwayhiji u zapadnom Iranu i Iraku pripremili su vrlo pogodno okruženje za naučni i kulturni napredak. U ovom okruženju, proučavanje Kur'ana i hadisa je dosta napredovalo. Ibn-i Sina i njegovi savremenici visoko su razvijali studije filozofije, fikha i kelama. Razi i Al-Farabi pružili su inovacije na polju medicine i filozofije. Ibn Sina; Imao je priliku da iskoristi veličanstvene biblioteke u Balk, Hamedan, Horasan, Rey i Isfahan.

Životna priča

Ibn-i Sina rođen je 980. godine u Efşeneu, blizu Buhare, u današnjem Uzbekistanu. (Prema knjizi koju je napisao njegov učenik al-Juzjanî, datum rođenja može biti 979.) Njegov otac Abdullah bio je ugledni učenjak iz Balha, važnog grada Samani carstva, i bio je iz sekte šia ismailija. Njegov je otac bio u stalnom kontaktu s ismailijskim genijem, i zbog toga se njegov dom pretvorio u mjesto gdje se raspravljalo o temama poput geometrije, filozofije i indijske matematike. Ibn Sînâ, koji je počeo odrastati u ovom okruženju, prvi je napamet naučio Kur'an u dobi od 10 godina, a zatim je proučavao književnost, jezik, fikh i vjerska uvjerenja. Čitao je indijsku aritmetiku od Mahmuda al-Mesaha, fikh od učenjaka Hanafi Fikh-a Abu Muhammada İsmâila al-Zâhiddena, od Abu Abdullaha an-Nâtilîa, Isaguca od Porfirija, Euklidove Knjige elemenata i Ptolomejeva Almagestina.

Odraslost

Ibn Sîna je prvi put počeo raditi s Emirom, kojeg je izliječio od opasne bolesti 997. godine. Najvažnija nagrada koju je dobio za ovu uslugu bila je da koristi službenu biblioteku Samanida koliko god je želio. Neprijatelji su ga optužili za namjerno podmetanje požara u požaru koji je ubrzo izbio u biblioteci.

Oca je izgubio u dobi od 22 godine. U decembru 1004. dinastiji Samani došao je kraj. Ibn Sînâ odbio je ponudu Gaznelija Mahmuda i otišao na zapad u Ürgenç. Ovdje je vezir bio kolega naučnik i isplatio mu je malu plaću. Tražeći upotrebu svojih sposobnosti, Ibn Sînâ je korak po korak obišao regiju od Merva do Nisabura i do granica Horasana. Vladar Qaboos, koji je takođe bio pjesnik i naučnik i pružio utočište Ibn Sîni, umro je u ustanku koji je izbio u to vrijeme. I sam Ibn Sîna imao je tešku bolest. Napokon je upoznao starog prijatelja u Gurganu na Kaspijskom moru. Smjestio se pored njega i počeo predavati logiku i astronomiju u ovom gradu. Početak pravne knjige poklapa se s ovim periodom.

Kasnije je radio u Reyu i Kazvinu. Takođe je nastavio pisati nova djela. Nagodio se s guvernerom Isfahana. Hamadan, koji je saznao za ovo, uhvatio je i zatvorio Ibn-i Sînu. Nakon završetka rata, radio je sa emirom Hamadana. Nakon kratkog vremena, Ibn-i Sînâ; pobjegla je iz grada prerušena sa svojim bratom, dobrim studentom i dva roba, i stigla do Isfahana, gdje su ih nakon strašnog putovanja vrlo dobro prihvatili.

Kasnije godine i smrt

Preostalih 10-12 godina Ibn Sîne prošlo je u službi Ebu Džafera. Ovdje je radio kao liječnik, naučni savjetnik, pa čak i sudjelovao u bitkama. Tokom ovih godina počela je da studira književnost i filologija. Pretrpio je težak napad kolitisa tokom Hamedanove ekspedicije. Jedva je stajao. Kad je stigao u Hamedan, nije primijenio preporučene tretmane i predao se sudbini. Darovao je svoje imanje siromašnima na samrti, oslobađao robove i čitao Kuran svaka tri dana do posljednjeg dana. [Potrebno je citiranje] Umro je u dobi od 1037 do 56 godina u junu 57. godine. Njegov grob je u Hamedanu.

Metafizika

Prema Ibn Sîni, glavni predmet metafizike je Bog, čije je tijelo apsolutno, i vrhovna bića. Tijelo (postojeće) podijeljeno je na tri: moguće biće ili biće koje nastaje, a zatim nestaje; moguće i neophodno postojanje (univerzum univerzalija i zakona, biće koje može postojati spontano i koje zahtijeva vanjski uzrok); biti u osnovi neophodni (Allah). Ibn Sina; Boga izražava kao "Wajib-ul-Body" - tj. Čije je postojanje neophodno, a ova ideja je za njega jedinstvena.

Psihologija

Ibn-i Sînâ je tvrdio da je psihologija polje znanja koje uspostavlja vezu između metafizike i fizike i koristi od ove dvije nauke, i podijelio psihologiju u tri glavna dijela: Mentalna psihologija; eksperimentalna psihologija; mistična ili mistična psihologija. Predložio je da se duše ljudi mogu izliječiti glazbom i razvio ovu metodu.

Pazi

Prema Ibn-i Sîni, čiji se pogledi na ovu temu razlikuju od Aristotela i Fârâbîa, postoji 5 vrsta uma; konotacija (ili „mogući razlog“ može znati očigledno i neophodno); he-yulâni razlog (pruža saznanje i razumijevanje.); sveti um (To je najviši stupanj uma i ne može se naći kod svih ljudi.); popustljiv um (opaža ono što je u njemu, slike „razumnog“ koje su mu date.); de facto razlog (zahvaća „razumne“, tj. stečene podatke.). Ibn Sînâ je pokušao pomiriti Platonov idealizam s Aristotelovim empirizmom i iznijeti objedinjujući pogled na razum.

Klasifikacija nauka

Prema Ibn S inâ, nauke su podijeljene u tri u pogledu materije i odnosa oblika: El-ilm ul-esfel (prirodne nauke ili niže nauke) je nauka o oblicima koji nisu odvojeni od supstance [potreban citat]; mabad-üt-tabia (metafizika) su nauke o oblicima koje se razlikuju od materije al-ilm'l-âli (logika ili više nauke); al-ilm ul-evsat (matematika ili srednje nauke) je nauka o oblicima koji se mogu odvojiti od materije samo u umu čovjeka, ponekad s materijom, ponekad odvojeno.

Ibn Sîna, koji je uticao na većinu istočnih i zapadnih filozofa nakon njega, takođe se zanimao za muziku. Iscjeljenje i zakon, koje je glavno djelo više od 250 djela, već se dugi niz godina podučava na mnogim univerzitetima kao glavno djelo filozofije.

artefakata 

• El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, „Zakon u medicini“ (Sadrži podatke o vremenu medicine. Učio se na zapadu kao udžbenik četiri stotine godina u srednjem vijeku. Na latinski je napravljeno deset prijevoda).
• Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("Knjiga spasa" je sažeto djelo napisano o metafizičkim temama.)
• Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (u.), 1880, ("Knjižica o moralu")
• İşarat ve'l-Tembihat, (u.), 1892., ("Uključuje odjeljke iz logike, fizike i metafizike. Sastoji se od 20 poglavlja.)
• Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("To je jedanaestotomno djelo napisano o logici, matematici, fizici i metafizici. Mnogo puta je prevedeno na latinski jezik i čitano kao udžbenik."). Odjeljak Logika sastoji se od Uvoda, Kategorije, O tumačenju, Prve analitike, Druge analitike, Teme, Sofisticirani dokazi, Retorika i Poetika. Odjel za prirodne znanosti sastoji se od fizike, neba i svijeta, pojave i degradacije, efekata i strasti, minerologije i meteorologije, psihologije, botanike i biologije. Odsjek za matematičke nauke čine knjige o geometriji, aritmetici, muzici i astronomiji. Dvadeset druga i posljednja knjiga je Metafizika.