Talatalhöyük je vrlo veliko neolitsko i halkolitno doba u Srednjoj Anadoliji, koje je bilo naseljeno prije 9 hiljada godina. Sastoji se od dvije humke jedna pored druge u istočnom i zapadnom smjeru. Naselje nazvano Çatalhöyük (Istok) na istoku naseljeno je u neolitiku, a zapadna humka zvano Çatalhöyük (zapad) u halkolitnom dobu. Smješteno je 52 km jugoistočno od današnjeg grada Konya, približno 136 km od Hasandağı, 11 km sjeverno od okruga Çumra, na žitnom polju s pogledom na ravnicu Konya. Istočno naselje predstavlja naselje koje je dostiglo visinu od 20 metara od ravnice tokom posljednjeg poliranog kamenog doba. Na zapadu je i malo naselje, a nekoliko stotina metara istočno vizantijsko naselje.
Humke su neprekidno naseljene otprilike 2 hiljade godina. Naročito je upečatljiv širinom neolitskog naselja, stanovništvom koje prima i snažnom umjetničkom i kulturnom tradicijom koju stvara. Prihvaćeno je da u naselju živi preko 8 hiljada ljudi. Glavna razlika katalahjuka od ostalih neolitskih naselja je u tome što prelazi seosko naselje i prolazi kroz fazu urbanizacije. Stanovnici ovog naselja, jednog od najstarijih naselja na svijetu, ujedno su i jedna od prvih poljoprivrednih zajednica. Kao rezultat ovih karakteristika, dodan je na UNESCO-ov okvirni popis svjetske baštine 2009. godine. UNESCO je odlučio da se 2012. godine uvrsti na listu svjetske baštine.
Istraživanja i iskopavanja
Istočna gomila (Çatalhöyük (Istok)) vjerovatno je najstarije i najnaprednije neolitsko naselje pronađeno do danas. Otkrio ga je James Mellaart 1958. godine, a prva iskopavanja izvršena su 1961. - 1963. i 1965. 1993. godine iskopavanja su započela iznova i nastavila se do danas, upravlja Ian Hodder sa Univerziteta Cambridge i Britanije, Turske i Grčke, a izvodi ih mješoviti tim američkih istraživača. Iskopavanja su se uglavnom vršila u Istočnoj humci, koja se smatra "glavnom humkom". Iskopavanja ovdje planirano je nastaviti do 2018. godine.
U zapadnom Höyüku izvršena su dva duboka bušenja 1961. godine na humci i na južnoj padini. Kada su započela druga iskopavanja 1993. godine u Doğu Höyüku, u Batı Höyüku su započeta istraživanja i struganje površinskih struganja.
Praistorijska naselja su napuštena prije bronzanog doba. Jednom je između dva naselja tekao kanal rijeke şarşamba, a naselja su izgrađena na aluvijalnom tlu što se moglo smatrati pogodnim u ranim poljoprivrednim vremenima. Ulazi u kuće su na vrhu.
stratigrafija
- Çatalhöyük (istok)
Tokom iskopavanja pne. Otkriveno je osamnaest slojeva neolitskih naselja između 7400 i 6200. Među ovim slojevima prikazanim rimskim brojevima, slojevi XII - VIII datirani su u prvu fazu ranog neolita (18 - 6500 pne). Druga faza ranog neolita VI. nakon sloja.
- Çatalhöyük (zapad)
Na osnovu nalaza keramike dobivenih iz rovova na brdu i južnoj padini u prvoj godini iskopavanja, sugerira se da je naselje u Höyüku dvofazno naselje ranog halkolitnog doba. Skladišna roba datirana u rani halkolit I, autor Mellaart Zapadna nekretnina Çatalhöyük To se zove. S druge strane, čini se da rodno-halkolitička grupa II potječe iz prethodne, a nastala je kasnijim naseljem povezanim sa slojem 1B Can Hasana 2. Dok su se iskopavanja nastavljala u istočnom Höyüku, vizantijski i helenistički periodi sakupljani su u površinskim zbirkama koje su započele u zapadnom humku. Tokom istraživanja sprovedenih 1994. godine, otkrivene su grobne jame iz razdoblja Binzas.
Slojevi halkolitnog doba u Istočnom humku datirani su između 6200. i 5200. pne.
arhitektura
- Çatalhöyük (istok)
Arhitektura u severnom delu izgleda drugačije od ostalih delova. Radijalni redoslijed ovdje vjerovatno ovisi o ulicama, prolazima, vodnim i odvodnim kanalima koji se protežu u središte naselja. U ovom se dijelu sastoji od arhitekture, rezidencija i otvorenih prostora, nema palača, hramova, velikih skladišnih prostora za zajedničku upotrebu.
Razumije se da su kuće građene jedna pored druge, pa se zidovi koriste zajedno, a između njih su ostavljeni uski prolazi koji se otvaraju prema dvorištu. Ta dvorišta su područja koja pružaju zrak i rasvjetu s jedne strane, a koriste se kao smeće. Ove kuće sagrađene oko dvorišta formirale su kvartove. Grad Çatalhöyük nastao je postavljajući ove četvrti jedan pored drugog.
Kuće se grade jedna preko druge prema istom planu. Zidovi prethodnog stana postali su temelji sljedećeg. Čini se da je vrijeme korištenja kuća 80 godina. Kada je taj period istekao, kuća je očišćena, napunjena zemljom i ruševinama, a na istom planu izgrađena je i nova.
Rezidencije su građene od pravokutnih blatnih opeka bez kamenog temelja i u pravokutnom planu. Uz glavne prostorije nalaze se skladišta i bočne prostorije. Između njih postoje pravokutni, kvadratni ili ovalni prijelazi. Krovovi su načinjeni gipsanjem vrhova krova od trske i trske sa debelim slojem gline koji se danas zove bijelo tlo. Riječ je o drvenim gredama koje nose krovove i temelje se na drvenim stupovima postavljenim unutar zidova. S obzirom na različite trendove zemljišta, visina zidova stambenog prostora također je različita, a korist od ove razlike su otvori prozora koji se ostavljaju u gornjim dijelovima zapadnog i južnog zida kako bi se osigurala rasvjeta i ventilacija. Podovi, zidovi i svi građevinski elementi unutar kuća ometani su bijelom žbukom. Oko 3 cm. 160 slojeva određeno je u debelom žbuku. Razumijelo se da je malter napravljen pomoću bijele vapnene, narodne gline. Kako se ne bi ispucali, dodani su korov, stabljike biljaka i komadići lišća. Ulaz u rezidencije predviđen je rupom u krovu, najvjerovatnije drvenom ljestvicom. Na bočnim zidovima nema ulaza. Pećnice i pećnice ovalnog oblika unutar kuće uglavnom su smještene na južnom zidu. U svakoj rezidenciji postoji najmanje jedna platforma. Pod njima su pokopani bogati sahrani darova. U nekim su ostavama pronađene glinene kutije u koje je bilo postavljeno kamenje, sjekire i kameno oruđe.
U ranim slojevima humke, u gornjim slojevima nisu pronađene izgorjele nakupine kreča koje je otkrio Mellaart. Vidljivo je da se kreč koristio kao gips u donjim slojevima, ali glina za gips u gornjim slojevima. Šef iskopavanja Hodder i Wendy Matthews iz Britanskog arheološkog instituta u Ankari mišljenja su da je u kasnijim fazama napuštena upotreba kreča jer je za to bilo potrebno previše drveta. Krečnjak se pretvara u živo vapno nakon što se peče na temperaturi do 750 stepeni. To je zahtijevalo da se velika količina drveća posječe iz okoline. Arheolozi priznaju da su slične poteškoće imale i u bliskoistočnim neolitskim naseljima, na primjer Ayn Gazal je napuštena prije 8.000 godina jer su životnu sredinu učinili nenastanjivom zbog ogrjeva.
Tijekom iskopavanja 1963. godine na sjevernom i istočnom zidu zgrade, za koju se smatra da je sveto mjesto, otkrivena je mapa koja je, čini se, plan grada grada hatalhöyüka. Ovaj crtež, datiran pre 8200 godina (starost 6200 ± 97 godina pre nove ere, kako je utvrđeno metodom datiranja radiokarbonom) prva je poznata karta svijeta. Približno 3 metra i 90 cm. ima visinu. I dalje je izložen u Anakarskom muzeju anadolskih civilizacija.
Çatalhöyük (zapad)
Tijekom iskopavanja 1961. pod Jamesom Mellaartom, otkrivena je građevina iz ranog halkolita I. U ovoj pravokutnoj zgradi sa zidovima od blatne opeke zidovi su ožbukani zelenkasto žutim malterom. U ranom halkolitnom sloju II otkrivena je struktura koja se sastojala od relativno velikih i dobro izgrađenih centralnih prostorija okruženih prostorijama ćelijskog tipa.
Keramika
Çatalhöyük (istok)
Iako je keramika ranije bila poznata u Istočnom humku, počela se široko upotrebljavati tek nakon izgradnje nivoa V. To je zato što imate sofisticiranu vještinu u drvetu i košarama. XII. Keramika na nivou zgrade je primitivna, gusta, sa crnom jezgrom, sa biljnim dodacima i slabo pečena. Boja je tamna, krem i svijetlo siva, išarana i polirana. Što se tiče oblika, izrađene su duboke zdjele i manje uske tegle s obodom.
Çatalhöyük (zapad)
Prema Mellaartu, keramika zapadnog humka podijeljena je u dvije skupine na osnovu raslojavanja. Posuđe iz ranog halkolita I, s glatkom ili crvenkastom pastom, kaljeno grizom i tinjcem. Boja koja se koristi je crvena, blijedo crvena i svijetlosmeđa. U ovom posuđu koje se nakon lakiranja polira, temeljni premaz je uglavnom nepoznat. [12]
Çatalhöyük (istok)
Neki od velikog broja otkrivenih malih nalaza uključuju obsidijanska ogledala, mace glave, kamene kuglice, ručne mlinove u obliku sedla, brusno kamenje, minobacače, dragulje, kamene prstenove, narukvice, ručne sjekire, sekače, ovalne šalice, duboke žlice, lopate, igle, nas, kopče za remenje i koštani alati od polirane kosti. [19]
Pečati za pečate od pečene gline računaju se kao prvi primeri žigova. Smatra se da se koriste na raznim površinama za tiskanje, poput tkanja proizvoda i hljeba. Većina ih je ovalnog ili pravokutnog oblika, ali također je nađena pečatica žiga u obliku cvijeta i vidi se u tkanim uzorcima.
Nalazi figurice izrezbareni su od terakote, krede, pečura i vodenog mramora. Sve se figurice vide kao predmeti obožavanja.
Životni stil
Činjenica da su kuće građene jedna pored druge bila je zaseban predmet istraživanja. S tim u svezi, šef iskopa Hodder smatra da ovo skučeno restrukturiranje ne temelji na brizi o obrani, jer tragovi rata i uništenja nikada nisu primijećeni. Vjerojatno su porodične veze, koje su pokrivale mnoge generacije, bile snažne, a stanovi su građeni jedan na drugom na zemljištu u vlasništvu.
Smatra se da su kuće održavane čistim i dobro održavanim. Tokom iskopavanja nije pronađeno smeće ni krhotine unutar kuća. Međutim, uočeno je da leglo i pepeo formiraju gomile izvan kuća. Kako se krovovi koriste kao ulice, smatra se da će se u krovovima održavati mnoge dnevne aktivnosti, posebno u danima kada je dobro vrijeme. Pretpostavlja se da su velika ognjišta iskopana u krovovima u kasnijim fazama korištena u ovom stilu i zajednički.
Uočeno je da se sahrane djece uglavnom zakopavaju ispod klupa u sobama, a odrasli zakopani u podu sobe. Neki skeleti pronađeni su bez glave. Smatra se da su im glave skinule nakon nekog vremena. Neke beživotne glave pronađene su u napuštenim kućama. Ispitivanjem sahrana djece koja su bila ukopana u pažljivo utkane košare, utvrđeno je da su neke rupe više nego inače oko rupa za oči. Pretpostavlja se da je to možda bila uzrokovana anemijom koja je zasnovana na neuhranjenosti.
privreda
Čini se da su prvi naseljenici Çatalhöyüka bili zajednica lovaca. Utvrđeno je da su stanovnici naselja izveli neolitsku revoluciju počev od nivoa 6, počeli obrađivati usjeve poput pšenice, ječma i graška, pripitomljenu stoku, nastavljajući intenzivan lov. Smatra se da se ekonomske aktivnosti nisu ograničene samo na to, opsidijan i sol proizvode se iz planina Hasan i Ilıcapınar, a višak proizvodnje koji prelazi upotrebu grada prodaje se okolnim naseljima. Postojanje morskih školjki, za koje se smatra da potječu s mediteranskih obala i koriste se kao nakit, daju informacije o širenju ove trgovine. S druge strane, pronađeni komadi tkanine definirani su kao najstariji primjeri tkanja. Navodi se da su takođe razvijeni zanati poput grnčarstva, obrade drveta, košara i proizvodnje koštanog alata.
Umetnost i kultura
Na unutarnjim zidovima kuća ugrađene su ploče. Neki su neobojeni i obojeni u razne nijanse crvene. Neki imaju geometrijske ukrase, uzorke prostirki, međusobno povezane krugove, zvijezde i cvjetne motive. U nekima su ruke i stopala, boginje, ljudi, ptice i druge životinje ukrašeni raznim prikazima koji odražavaju scene lova i prirodno okruženje. Druga vrsta ukrasa koja se koristi su reljefni opisi. Zanimljive su glave i rogovi bika postavljeni na platformi u unutrašnjosti. Mnoge kuće imaju reljefe načinjene malterisanjem pravih glava bikova glinom. Na nekim mjestima to su u nizu, a Mellaart tvrdi da su te strukture sveta mjesta ili hramovi. U sobi izloženoj vatri zgrade zvane Zgrada 52 pronađena je in situ glava bika i rogovi u celini. Glava bika postavljena unutar zida nije izložena. U gornjem dijelu se nalazi 11 životinjskih rogova i neke životinjske lubanje. Niz bikovih rogova nalazi se na klupi odmah pored glave bika.
Na zidovima su prikazani prizori lova i plesa, slike ljudi i životinja. Slike životinja su životinje poput supa, leoparda, razne ptice, jeleni i lavi. Osim toga, vide se i motivi koji se mogu nazvati motivima prostirki iz vremena 8800 godina i koji su povezani s današnjim motivima anatolijskog prostirka. Nalazi su figurama, goveda, svinja, ovaca, koza, bika, pasa i rogova jednog goveda.
Vjera
Istočni nasip je najstarije naselje u Anadoliji koje je pronašlo svete građevine. Sobe definirane kao sveti prostori veće su od ostalih. Smatra se da su ove prostorije bile rezervirane za ritual i molitvu. Zidne slike, reljefi i skulpture gušće su i razlikuju se od ostalih stambenih prostorija. Više od četrdeset takvih građevina otkriveno je u Istočnom humku. Zidovi ovih građevina ukrašeni su prikazima koji odražavaju magiju lova i plodnosti i vjerovanja. Pored toga, kao reljefi su napravljene glave leoparda, bikova i ovnova i likovi božica koje su rodile bikove. Geometrijski ukrasi se također često koriste u ovim durvarima. S druge strane, vidi se da su opisani i prirodni događaji koji utječu na društvo. Kao primjer, otkriven je prikaz za koji se smatra da je erupcija obližnje vulkanske planine Hasan.
U istočnom humku Çatalhöyük III. U slojevima od nivoa X do nivoa X nalazi se mnogo figurica majke božice od pečene gline, glave i rogova bika. Božica majka prikazana je kao mlada žena, žena koja je rodila i starica. Datiranjem ovih nalaza prihvaćeno je da je talatalhöyük jedno od najstarijih centara boginja majke u Anadoliji. U kultu boginje majke, koji simbolizira plodnost, smatra se da glave bikova s rogovima predstavljaju muški element. Iako ljubazni i ljubavni opisi simboliziraju život i plodnost koje Majka Božica nudi prirodi, opisi koji se ponekad mogu nazvati strašnim izražavaju sposobnost povratka ovog života i obilja. Kip božice, koji je prikazan s pticom grabljivicom za koju se smatra da je sup u ruci, i sablasna figurica u stilu poluikona predstavljaju vezu Božice Majke sa zemljom mrtvih. Upečatljiva je sličnost između lika debele žene koja je rodila na leopardima s obje strane i Inanne - Ištar iz bronzanog doba Mezopotamije i Izide - Sekhmet iz egipatskog vjerovanja, koje su prikazane kako sjede na lavljim prijestoljima.
S druge strane, u neolitskom naselju Çatalhöyük podrazumijeva se da kuća ne samo da funkcioniše poput skloništa, skladištenja hrane i skladištenja robe, već ima i niz simboličkih značenja. Glavna tema su glave bikova i u kućama i u zidnim zidovima, koje se smatraju svetim mjestima. Prednje kosti bikova, koje su danas definirane kao divlje stoke, dijelovi čeonih kostiju na kojima sjede rogovi, a rogovi su kombinirani s blatnjavim potpornjacima i koriste se kao arhitektonski element. Primjećeno je da su zidne slike u stanovima bile intenzivnije u dijelovima gdje su mrtvi pokopani, pa se sugeriše da je to možda bila neka vrsta komunikacije sa mrtvima. Toliko da se nakon ponovnog lakiranja vrha zidnih slika utvrdilo da je slika pod malterom naslikana na novom gipsu.
Zanimljiv nalaz je da su određeni zubi u jamu kuće određene od vilice u podzemnoj jami kuće. Tako se podrazumijeva da se lubanje ljudi i životinja koje prolaze od kuće do kuće vide kao baština ili važni predmeti.
Procjena i upoznavanje
Voditelj iskopa Hodder smatra da su naselje osnovali ne doseljenici iz udaljenih područja, već mala autohtona zajednica, a s vremenom je porastao zbog porasta stanovništva. Zaista su stanovi u prvim slojevima rjeđi u odnosu na gornje. U gornjim slojevima se prepliću.
S druge strane, na Bliskom Istoku postoje neolitska naselja starija od talatalhöyüka. Na primjer, Eriha je neolitsko naselje hiljadu godina starije od talatalhöyüka. Ipak, talatalhöyük ima različite karakteristike od starijih ili savremenih naselja. U početku populacija doseže deset hiljada ljudi. Prema Hodderu, talatalhöyük je „centar koji koncept sela nosi izvan logičkih dimenzija“. Mnogi arheolozi smatraju da su izvanredni freske i alati u Çatalhöyüku nespojivi sa poznatim neolitskim tradicijama. Još jedna razlika od hatalhöyüka je ta što je općeprihvaćeno da su se centralizovano upravljanje i hijerarhija pojavili u naseljima koja su dostigla određenu veličinu. Međutim, nema dokaza o društvenoj podjeli rada poput javnih zgrada u Çatalhöyüku. Iako je Hodder postao dom izuzetno velike populacije, talatalhöyük nije izgubio svoj karakter „egalitarnog sela“. O Çatalhöyüku,
„S jedne strane, to je dio šireg uzorka, a s druge strane potpuno originalna jedinica, ovo je najneiznenađiviji aspekt talatalhöyüka. »Kaže.
Naknadna istraživanja skrenula su pažnju na stanove koji sadrže više ukopa od ostalih (u jednoj od ovih kuća pronađeno je ne više od 5-10, ali 30 ukopa), i gdje su arhitektonski i unutrašnji dekorativni elementi proučavani mnogo bolje. Smatralo se da su ove strukture, koje tim za iskopavanje naziva "kućama istorije" imale veću kontrolu u proizvodnji (i naravno distribuciji), smatralo se da su bogatije, a sugeriralo se da društvo Çatalhöyük možda nije toliko egalitarno kako se prvotno mislilo. Međutim, razni podaci dobiveni, podrazumijeva se da se ove povijesne kuće ne razlikuju od ostalih kuća, osim po unutrašnjoj dekoraciji i broju ukopa i nema socijalne diferencijacije.
Istraživanja nisu dala pojma za nastavak neolitičke kulture Çatalhöyük. Navodi se da se neolitska kultura regresirala nakon napuštanja neolitskog naselja.
Budite prvi koji će komentirati