Gdje se nalazi Çatalhöyük Neolitički drevni grad? Historyatalhöyük Istorija i priča drevnog grada

catalhoyuk neolitik drevni grad gdje catalhoyuk drevna gradska povijest i priča
Foto: wikipedia

Çatalhöyük je veoma veliko neolitsko doba i doba kalkolitnog doba u centralnoj Anatoliji, koje je bilo naselje prije 9 hiljada godina. Sastoji se od dva nasipa jedan pored drugog u istočnom i zapadnom smjeru. Naselje zvano Çatalhöyük (istok) na istoku nastanilo se u neolitskom dobu, a zapadno groblje nazvano Çatalhöyük (zapadno) u doba kalkolitika. Nalazi se 52 km jugoistočno od današnjeg grada Konye, ​​otprilike 136 kilometara udaljenog od Hasandağı, 11 km sjeverno od okruga Çumra, u pšeničnom polju iznad ravnice Konya. Istočno naselje je naselje koje je tokom poliranog kamenog doba dosezalo i do 20 metara iznad ravnice. Na zapadu se nalazi i malo naselje i vizantijsko naselje nekoliko stotina metara istočno.


Grobovi su naseljavani otprilike 2 tisuće godina bez prekida. Posebno je upadljiv po širini neolitskog naselja, njegovom stanovništvu i snažnoj umjetničkoj i kulturnoj tradiciji koju stvara. Pretpostavlja se da u naselju živi preko 8 hiljada ljudi. Glavna razlika Çatalhöyük od ostalih neolitičkih naselja je u tome što on prevladava seosko naselje i živi fazu urbanizacije. Stanovnici ovog naselja, jednog od najstarijih naselja na svijetu, takođe su jedna od prvih poljoprivrednih zajednica. Kao rezultat ovih karakteristika, 2009. godine dodan je na UNESCO-ov privremeni popis svjetske baštine. UNESCO je odlučio da se 2012. uključi na listu svjetske baštine.

Istraživanja i iskopavanja

Doğu Höyük (Çatalhöyük (istok)) je vjerovatno najstarije i najrazvijenije naselje neolitika do danas. Otkrio ga je James Mellaart 1958, a prva iskopavanja su izvršena 1961-1963 i 1965. 1993. godine iskopavanja su započela iznova i nastavljaju se do danas, njime upravlja Ian Hodder sa univerziteta u Cambridgeu i Britanije, Turske, Grčke, a provodi ga mješoviti tim američkih istraživača. Iskopavanja su provedena u Doğu Höyük, koji je pretežno "glavna grobnica". Radovi na iskopavanju ovdje planiraju se nastaviti do 2018. godine.

Na zapadnoj nasipu 1961. godine na nasipu i na južnoj padini izvedena su dva dubinska sondiranja. Kada su 1993. godine u Doğu Höyük započele drugo iskopavanje, započela su istraživanja površinskih istraživanja i površinska istraživanja u Batı Höyüku.

Prapovijesna naselja napuštena su prije brončanog doba. Nekad je kanal rijeke Çarşamba tekao između dva naselja, a naselja su sagrađena na aluvijalnom tlu, što bi se moglo smatrati povoljnim tokom prvih poljoprivrednih vremena. Ulazi kuća nalaze se na vrhu.

stratigrafija

  • Çatalhöyük (istok)

Tokom iskopavanja pne. Izloženo je 7400 slojeva neolitičkih naselja od 6200 do 18. Od ovih slojeva, prikazanih rimskim brojevima, slojevi XII - VIII datiraju u prvu fazu ranog neolitika (6500 - 6000 pne.). Druga faza ranog neolitika bila je VI. je nakon sloja.

  • Çatalhöyük (zapad)

Na osnovu nalaza grnčara dobivenih u rovovima na brdu i na južnoj padini tijekom prve godine iskopavanja, sugeriralo se da je naselje u Höyüku dvofazno naselje iz ranog kalkolitnog doba. Mellaart robna grupacija datirana u rani hakolit I Zapadna nekretnina Çatalhöyük To se zove. S druge strane, čini se da je skupina roba iz ranog kalkolita II proizvedena kasnijim naseljem povezanim sa 1D slojem Can Hasan 2. Dok se iskapanja nastavljaju u Doğu Höyüku, vizantijske i helenističke grnčarije sakupljane su tokom površinskih zbirki započetih u zapadnom Höyüku. Grobne jame koje su pripadale Binzasovom razdoblju pronađene su tokom istraživanja obavljenih 1994. godine.

Nivoi kalkolitnog doba u Istočnom nasipu datirani su od 6200. do 5200. godine prije nove ere.

arhitektura

  • Çatalhöyük (istok)

Arhitektura u severnom delu izgleda drugačije od ostalih delova. Radijalni redoslijed ovdje vjerovatno ovisi o ulicama, prolazima, vodnim i odvodnim kanalima koji se protežu u središte naselja. U ovom se dijelu sastoji od arhitekture, rezidencija i otvorenih prostora, nema palača, hramova, velikih skladišnih prostora za zajedničku upotrebu.

Razumije se da su kuće građene jedna pored druge, pa se zidovi koriste zajedno, a između njih su ostavljeni uski prolazi koji se otvaraju prema dvorištu. Ta dvorišta su područja koja pružaju zrak i rasvjetu s jedne strane, a koriste se kao smeće. Ove kuće sagrađene oko dvorišta formirale su kvartove. Grad Çatalhöyük nastao je postavljajući ove četvrti jedan pored drugog.

Kuće se grade jedna preko druge prema istom planu. Zidovi prethodnog stana postali su temelji sljedećeg. Čini se da je vrijeme korištenja kuća 80 godina. Kada je taj period istekao, kuća je očišćena, napunjena zemljom i ruševinama, a na istom planu izgrađena je i nova.

Rezidencije su građene od pravokutnih blatnih opeka bez kamenog temelja i u pravokutnom planu. Uz glavne prostorije nalaze se skladišta i bočne prostorije. Između njih postoje pravokutni, kvadratni ili ovalni prijelazi. Krovovi su načinjeni gipsanjem vrhova krova od trske i trske sa debelim slojem gline koji se danas zove bijelo tlo. Riječ je o drvenim gredama koje nose krovove i temelje se na drvenim stupovima postavljenim unutar zidova. S obzirom na različite trendove zemljišta, visina zidova stambenog prostora također je različita, a korist od ove razlike su otvori prozora koji se ostavljaju u gornjim dijelovima zapadnog i južnog zida kako bi se osigurala rasvjeta i ventilacija. Podovi, zidovi i svi građevinski elementi unutar kuća ometani su bijelom žbukom. Oko 3 cm. 160 slojeva određeno je u debelom žbuku. Razumijelo se da je malter napravljen pomoću bijele vapnene, narodne gline. Kako se ne bi ispucali, dodani su korov, stabljike biljaka i komadići lišća. Ulaz u rezidencije predviđen je rupom u krovu, najvjerovatnije drvenom ljestvicom. Na bočnim zidovima nema ulaza. Pećnice i pećnice ovalnog oblika unutar kuće uglavnom su smještene na južnom zidu. U svakoj rezidenciji postoji najmanje jedna platforma. Pod njima su pokopani bogati sahrani darova. U nekim su ostavama pronađene glinene kutije u koje je bilo postavljeno kamenje, sjekire i kameno oruđe.

Izgorjele grudice vapna koje je Mellaart otkrio u ranim slojevima nasipa ne nalaze se u gornjim slojevima. Već je primijećeno da se vapno koristi kao žbuka u donjim slojevima, ali se u gornjim slojevima koristi gips za gips. Voditelj iskopa Hodder i Wendy Matthews sa Britanskog arheološkog instituta iz Ankare smatraju da je upotreba kreča u kasnijim fazama napuštena, jer zahtijeva mnogo drva. Vapnenac se pretvara u slatku vapno nakon što se peče na temperaturi do 750 stepeni. Za to je bilo potrebno izrezati velike količine stabala iz okoliša. Arheolozi priznaju da su slične nevolje bile i u neolitskim naseljima na Bliskom istoku, na primjer, Ayn Gazal napuštena je prije 8.000 godina zbog činjenice da okoliš nije bio pogodan za ogrjev.

Tokom iskopavanja 1963. godine na severnom i istočnom zidu zgrade, za koju se smatra da je sveto mesto, otkrivena je mapa koja je shvaćena kao urbanistički plan Çatalhöyüka. Ovaj je crtež, datiran prije otprilike 8200 godina (6200 ± 97 pr.n.e., određen radiokarbonskim načinom datiranja), prva poznata karta na svijetu. Otprilike 3 metra duljine i 90 cm. ima visinu. Još uvijek je izložen u muzeju Anatolijskih civilizacija u Ankari.

Çatalhöyük (zapad)
Tokom iskopavanja 1961. godine, koje je vodio James Mellaart, otkrivena je građevina koja datira iz ranog hakolitisa I. Zidovi ove pravokutne zgrade sa blatnim zidovima ožbukani su zelenkasto žutom žbukom. U ranom sloju halkolitije II otkrivena je struktura koja se sastoji od relativno velikih i dobro izgrađenih središnjih komora okruženih komorama ćelijskog tipa.

Keramika

Çatalhöyük (istok)
Iako je grnčarstvo ranije bilo poznato u Doğu Höyük, ono se široko koristilo nakon izgradnje V. nivoa. Razlog za to je napredna vještina drveta i koša. XII. Lončarstvo koje pripada građevinskom nivou je primitivno, debelo, crno jezgro, dodaje se biljka i slabo se kuha. Boja, tamnoplava, krem ​​i svijetlosiva su raznoliki i ispunjeni. Kao oblik, izrađene su duboke zdjele i manje uske staklenke.

Çatalhöyük (zapad)
Prema Mellaartu, lončarstvo Batı Höyük podijeljeno je u dvije skupine ovisno o stratifikaciji. Izrađen je u ranom halkolitici I, sa lepkom ili crvenkastom pastom, sa dodatkom kamena i sljude. Boja koja se koristi je crvena, blijedo crvena i svijetlosmeđa. Primer nije poznat u proizvodima koji su spaljeni nakon bojenja. [12]

Çatalhöyük (istok)
Neki od velikog broja otkrivenih malih nalaza uključuju obsidijanska ogledala, mace glave, kamene kuglice, ručne mlinove u obliku sedla, brusno kamenje, minobacače, dragulje, kamene prstenove, narukvice, ručne sjekire, sekače, ovalne šalice, duboke žlice, lopate, igle, nas, kopče za remenje i koštani alati od polirane kosti. [19]

Pečati za pečate od pečene gline računaju se kao prvi primeri žigova. Smatra se da se koriste na raznim površinama za tiskanje, poput tkanja proizvoda i hljeba. Većina ih je ovalnog ili pravokutnog oblika, ali također je nađena pečatica žiga u obliku cvijeta i vidi se u tkanim uzorcima.

Nalazi figurice izrezbareni su od terakote, krede, pečura i vodenog mramora. Sve se figurice vide kao predmeti obožavanja.

Životni stil

Činjenica da su kuće građene jedna pored druge bila je zaseban predmet istraživanja. S tim u svezi, šef iskopa Hodder smatra da ovo skučeno restrukturiranje ne temelji na brizi o obrani, jer tragovi rata i uništenja nikada nisu primijećeni. Vjerojatno su porodične veze, koje su pokrivale mnoge generacije, bile snažne, a stanovi su građeni jedan na drugom na zemljištu u vlasništvu.

Smatra se da su kuće održavane čistim i dobro održavanim. Tokom iskopavanja nije pronađeno smeće ni krhotine unutar kuća. Međutim, uočeno je da leglo i pepeo formiraju gomile izvan kuća. Kako se krovovi koriste kao ulice, smatra se da će se u krovovima održavati mnoge dnevne aktivnosti, posebno u danima kada je dobro vrijeme. Pretpostavlja se da su velika ognjišta iskopana u krovovima u kasnijim fazama korištena u ovom stilu i zajednički.

Uočeno je da se sahrane djece uglavnom zakopavaju ispod klupa u sobama, a odrasli zakopani u podu sobe. Neki skeleti pronađeni su bez glave. Smatra se da su im glave skinule nakon nekog vremena. Neke beživotne glave pronađene su u napuštenim kućama. Ispitivanjem sahrana djece koja su bila ukopana u pažljivo utkane košare, utvrđeno je da su neke rupe više nego inače oko rupa za oči. Pretpostavlja se da je to možda bila uzrokovana anemijom koja je zasnovana na neuhranjenosti.

privreda

Podrazumijeva se da su prvi doseljenici Çatalhöyük bili lovačko-sakupljačka zajednica. Utvrđeno je da su stanovnici naselja realizirali neolitsku revoluciju počevši od razine 6, počeli su da uzgajaju biljke poput pšenice, ječma i graška i domaćeg goveda, dok intenzivno love. Smatra se da gospodarske aktivnosti nisu ograničene na to, obsidijan iz Ilicapınara, a sol se proizvodi iz Ilıcapınara, a višak proizvodnje koji prelazi upotrebu grada prodaje se obližnjim naseljima. Postojanje školjki, za koje se misli da potječu s mediteranskih obala i koriste se kao nakit, daju podatke o širenju ove trgovine. S druge strane, pronađeni komadi tkanine opisani su kao najstariji primjeri tkanja. Navedeno je da su i zanati kao što su grnčarstvo, drvoprerada, pletarstvo i proizvodnja alata za kosti takođe u naprednom stanju.

Umetnost i kultura

Na unutarnjim zidovima kuća ugrađene su ploče. Neki su neobojeni i obojeni u razne nijanse crvene. Neki imaju geometrijske ukrase, uzorke prostirki, međusobno povezane krugove, zvijezde i cvjetne motive. U nekima su ruke i stopala, boginje, ljudi, ptice i druge životinje ukrašeni raznim prikazima koji odražavaju scene lova i prirodno okruženje. Druga vrsta ukrasa koja se koristi su reljefni opisi. Zanimljive su glave i rogovi bika postavljeni na platformi u unutrašnjosti. Mnoge kuće imaju reljefe načinjene malterisanjem pravih glava bikova glinom. Na nekim mjestima to su u nizu, a Mellaart tvrdi da su te strukture sveta mjesta ili hramovi. U sobi izloženoj vatri zgrade zvane Zgrada 52 pronađena je in situ glava bika i rogovi u celini. Glava bika postavljena unutar zida nije izložena. U gornjem dijelu se nalazi 11 životinjskih rogova i neke životinjske lubanje. Niz bikovih rogova nalazi se na klupi odmah pored glave bika.

Na zidovima su prikazani prizori lova i plesa, slike ljudi i životinja. Slike životinja su životinje poput supa, leoparda, razne ptice, jeleni i lavi. Osim toga, vide se i motivi koji se mogu nazvati motivima prostirki iz vremena 8800 godina i koji su povezani s današnjim motivima anatolijskog prostirka. Nalazi su figurama, goveda, svinja, ovaca, koza, bika, pasa i rogova jednog goveda.

Vjera

Doğu Höyük je najstarije naselje u Anatoliji u kojem se nalaze svete građevine. Prostorije definirane kao svete veće su od drugih. Smatra se da su ove sobe rezervirane za obred i okolinu. Zidna slika, reljefi i skulpture intenzivniji su i drugačiji od ostalih stambenih prostorija. Više od XNUMX takvih građevina otkriveno je u Doğu Höyük. Zidovi tih zgrada ukrašeni su opisima koji odražavaju čari lova i obilja. Pored toga, kao reljefi izrađivane su glave leoparda, bika i ovna, figure boginje koje daju boginje. Na ovim obalama često se nalaze i geometrijski ukrasi. S druge strane, vidi se da su prikazani i događaji u prirodi koji utiču na društvo. Na primjer, otkriven je opis za koji se pretpostavlja da je eksplodirao obližnju vulkansku planinu Hasan.

Çatalhöyük III u Istočnoj kuli. Slojevi od nivoa X do nivoa X sadrže brojne figurice od terakote, glave i rogove bikova, kao i reljefe ženskih grudi unutar svetih građevina. Božica Majka prikazana je kao mlada žena, žena koja rađa i starica. Iznošenjem ovih nalaza prihvaćeno je da je jedan od najstarijih centara Majke Boginje Kult u Anatoliji bio Çatalhöyük. U Kulturu Boginje Majke, koji simbolizuje obilje, smatra se da muške glave predstavljaju glave rogova bika. Prijateljski i ljubavni opisi simboliziraju život i plodnost koje Majka Boginja nudi prirodi, dok ponekad opisni opisi izražavaju sposobnost vraćanja ovog života i plodnosti. Kip boginje prikazan s grabljivicom za koju se misli da je supa, a zastrašujuća figurica u stilu polu-ikone predstavlja vezu Majke Boginje sa zemljom mrtvih. Sličnost između debele ženske figure koja se rodila na osnovu leoparda s obje strane i Inanne - Ishtara bronzanog doba Mezopotamije i Isis - Sekhmet u egipatskom vjerovanju, koje su prikazane kako sjede na prijestolju lava, je izuzetna.

S druge strane, u neolitskom naselju Çatalhöyük podrazumijeva se da kuća ne samo da funkcioniše poput skloništa, skladištenja hrane i skladištenja robe, već ima i niz simboličkih značenja. Glavna tema su glave bikova i u kućama i u zidnim zidovima, koje se smatraju svetim mjestima. Prednje kosti bikova, koje su danas definirane kao divlje stoke, dijelovi čeonih kostiju na kojima sjede rogovi, a rogovi su kombinirani s blatnjavim potpornjacima i koriste se kao arhitektonski element. Primjećeno je da su zidne slike u stanovima bile intenzivnije u dijelovima gdje su mrtvi pokopani, pa se sugeriše da je to možda bila neka vrsta komunikacije sa mrtvima. Toliko da se nakon ponovnog lakiranja vrha zidnih slika utvrdilo da je slika pod malterom naslikana na novom gipsu.

Zanimljiv nalaz je da su određeni zubi u jamu kuće određene od vilice u podzemnoj jami kuće. Tako se podrazumijeva da se lubanje ljudi i životinja koje prolaze od kuće do kuće vide kao baština ili važni predmeti.

Procjena i upoznavanje

Voditelj iskopa Hodder smatra da su naselje osnovali ne doseljenici iz udaljenih područja, već mala autohtona zajednica, a s vremenom je porastao zbog porasta stanovništva. Zaista su stanovi u prvim slojevima rjeđi u odnosu na gornje. U gornjim slojevima se prepliću.

S druge strane, na Bliskom istoku postoje neolitska naselja starija od talatalhöyük. Na primjer, to je neolitsko naselje hiljadu godina starije od Eriha Çatalhöyük. Ipak, Çatalhöyük ima drugačija obilježja od starijih ili savremenih naselja. U početku se radi o populaciji koja doseže deset hiljada ljudi. Prema Hodderu, Çatalhöyük je "centar koji koncept sela prelazi logičke dimenzije". Mnogi arheolozi smatraju da su izvanredni freske i instrumenti u Çatalhöyüku nespojivi s poznatim neolitskim tradicijama. Još jedna razlika Çatalhöyük opće je prihvaćena činjenica da se centralizirano upravljanje i hijerarhija pojavljuju u naseljima koja dosežu određenu veličinu. Međutim, nema dokaza o društvenoj podjeli rada u Çatalhöyüku, poput javnih zgrada. Iako Hodder ima veoma veliko stanovništvo, Çatalhöyük nije izgubio „egalitarističko selo“. O Çatalhöyük,

«S jedne strane, to je dio većeg uzorka, s druge strane, potpuno originalna jedinica, to je najuzbudljiviji aspekt Çatalhöyük. »Kaže.

U kasnijim istraživanjima skrenuta je pažnja na stanove koji sadrže više sahrana od ostalih (najviše 5-10, dok je jedna od tih kuća imala 30 sahrana) gdje su arhitektonski i unutrašnji ukrasni elementi proučavani mnogo bolje. Predloženo je da ove zgrade, koje tim iskopavanja naziva "istorijskim kućama", imaju veću kontrolu nad proizvodnjom (i naravno distribuciju), da budu bogatije i da ne budu jednako egalitarne kao društvo Çatalhöyük. Međutim, podrazumijevalo se da se različiti dobiveni podaci ne razlikuju od ostalih kuća osim unutarnjeg uređenja i broja viška sahrana te da nema socijalne razlike.

Istraživanja nisu dala pojma za nastavak neolitičke kulture Çatalhöyük. Navodi se da se neolitska kultura regresirala nakon napuštanja neolitskog naselja.



Sohbet

Budite prvi koji će komentirati

Komentari